El mundo académico: ¿Es demasiado femenino?
por Christine Marlet | Jun 4, 2026 | All, identidad femenina, Identidad masculina, igualdad entre hombres y mujeres
Por Connor Patrick Wood
El mundo académico fue una vez un juego de hombres. La mayoría de las primeras universidades estadounidenses se fundaron como academias de formación para clérigos y otros hombres profesionales. A las mujeres se les prohibió rotundamente estudiar en la mayoría de las universidades de la Ivy League hasta la década de 1960; incluso en campus como el de Stanford, que admitía a mujeres desde antes, las estudiantes eran una clara minoría hasta hace poco.
Pero la marea cambió rápidamente. Las mujeres han recibido la mayoría de los títulos universitarios estadounidenses cada año desde 1982, los títulos de máster desde 1987 y los doctorados desde 2006. Las mujeres representan ahora casi el 60% de todos los estudiantes universitarios, la misma proporción que tenían los hombres en 1972, cuando se promulgó el Título IX para acabar con la discriminación sexual de las mujeres. En la actualidad, alrededor del 80% de los estudiantes de psicología y veterinaria son mujeres.
Con los títulos que tanto les ha costado conseguir, las mujeres están ahora más preparadas que nunca para alcanzar grandes logros en los negocios y las profesiones. Para las jóvenes ambiciosas y con talento, o para las que mantienen a una familia, esta oportunidad puede ser una bendición. (Y si eres un hombre heterosexual con habilidades sociales medianamente decentes, estudiar psicología o inglés puede ser una forma estupenda de conocer a una novia).
Pero el sesgo femenino también tiene sus desventajas. El Informe Hechinger califica de punto de inflexión cualquier proporción de género superior al 60%. A este nivel de predominio femenino, un campo, una profesión o una universidad empieza a repeler activamente a los hombres.
Por ejemplo, la enseñanza secundaria pasó a ser mayoritariamente femenina en la década de 1970. Hoy en día, el 60% de los profesores de secundaria son mujeres, y las mujeres obtienen alrededor del 80% de los títulos de educación. Los aspirantes a profesores varones tienen ahora que aceptar una identidad profesional de color rosa, algo que muchos no están dispuestos a hacer. A menos que los recientes esfuerzos por animar a los hombres a entrar en la enseñanza tengan éxito, es probable que el porcentaje de profesores de secundaria que son mujeres no llegue a descansar en el 60%, sino que siga creciendo hasta el 70%, 80%, tal vez más.
(¡No dispares al mensajero!)
Ahora que las universidades se inclinan hacia ese mismo umbral del 60%, la enseñanza superior corre el riesgo de entrar en la misma espiral. Algunos de los hombres con más «alto poder» (léase ricos, desagradables y asertivos) de la sociedad estadounidense ya están rechazando la universidad por no ser masculina. En un artículo de Business Insider de 2025 sobre el «movimiento antiuniversitario» de Silicon Valley, Shawn Schneider, fundador de una empresa tecnológica que se saltó la universidad, se quejaba de que
«No puedes sentirte realmente realizado como hombre y dedicarte a la educación durante mucho tiempo»… Schneider dice que las mujeres de su instituto de Idaho eran «mucho mejores haciendo lo que pide el profesor, y eso no era lo que a mí se me daba bien ni lo que se les daba bien a los otros chicos masculinos que conocía».
Así pues, el mundo académico en general está empezando a codificarse como femenino. ¿Pero es esto realmente lo que está alejando a los hombres?
El debate sobre la feminización
Merece la pena reconocer que la «feminización» probablemente está cambiando el mundo académico de forma importante. Cory Clark señala que, en comparación con los hombres, las mujeres, por término medio, se centran más en evitar el daño, en el igualitarismo y en condenar al ostracismo a los enemigos percibidos, en lugar de enfrentarse a ellos directamente. Para Clark, estos rasgos tienen ventajas e inconvenientes. Un mayor número de mujeres en la enseñanza superior y en la vida pública podría ser útil para hacer avanzar la justicia, pero también podría contribuir al aumento de «mimos» inútiles en estas instituciones.1
Sin embargo, por divergentes que sean, todos estos puntos de vista comparten un enfoque sobre cómo la feminización afecta al progreso y al descubrimiento. Las instituciones dominadas por mujeres pueden ampliar la justicia y la igualdad, o pueden obstaculizar el debate vigoroso y la innovación. Se trata de avanzar.
Pero, ¿y si las cuestiones más interesantes son las relativas a la continuidad y la formación culturales? Retomando mi último post, creo que nos estamos perdiendo algo terriblemente importante si pasamos por alto el aspecto iniciático del aprendizaje. La pregunta entonces es: ¿qué ayuda o perjudica a la capacidad de las universidades para iniciar a los estudiantes en una conversación civilizatoria coherente?
La academia como iniciación
Hoy puede parecer una ambición frívola. Pero el conocimiento común compartido contribuyó mucho a facilitar la comunicación entre los miembros de la élite, una ventaja cuya pérdida nuestra era sin líderes podría estar empezando a notar.
Pero, lo que es más importante, la amplia alfabetización cultural creó un mundo coherente en el que las personas educadas como individuos vivían, se movían y tenían su ser. Como he escrito recientemente, los adolescentes de innumerables sociedades deben pasar por ritos iniciáticos para alcanzar la edad adulta. Esta iniciación suele significar ser inducido a un cosmos de símbolos y significados que más o menos cuelgan juntos. El nuevo estatus de adulto coincide con el dominio subjetivo del universo simbólico.
Cómo convertir a los niños en hombres
En inglés, esto sólo significa que un hombre adulto es aquel que conoce el saber popular y los símbolos de su tribu. No tiene que ser un chamán, un sacerdote o un erudito; la pericia no es necesariamente el objetivo. Pero sí tiene que sentirse a gusto en su propia conversación cultural. No puede sentirse perdido en la red de significados que ha tejido su sociedad.
Mi argumento es que el mundo académico podría, y debería, ser algo así como este rito iniciático en el mundo moderno. Deberías salir de ella básicamente alfabetizado culturalmente.3 Las referencias y alusiones de los artículos de las revistas intelectuales deberían resultarte familiares en su mayor parte; deberías ser capaz de hablar inteligentemente, aunque no de forma experta, sobre Dante, la Biblia o Darwin con otros licenciados sin pasar vergüenza.
Como escribí la última vez, esta sensación de dominio te asienta psicológicamente. En lugar de sentirse a la deriva en un mar de referencias a medio entender y símbolos arcanos, el iniciado sabe que habita un paisaje por el que puede navegar. Su propia cultura, antes una sopa de secretos esotéricos, se abre ante él.
Pero con su negativa a transmitir un canon, con su implacable énfasis en la educación técnica y la estrecha especialización, la academia moderna ya fracasaba en esta experiencia iniciática hace décadas, cuando los hombres aún dominaban sus pasillos y cuadriláteros.
Así que, después de todo, puede que las mujeres no sean la causa del problema.
La iniciación y el cerebro cultural
Los humanos viven en entornos mucho más complejos que los pájaros, tanto físicos como culturales, pero se aplica el mismo principio básico. Por tanto, la infancia y la adolescencia humanas se dedican a dominar símbolos, significados, historias, papeles y valores. Como sostenía el psicólogo del desarrollo Erik Erikson, la madurez llega cuando te arraigas en esos suelos. Esto significa que crecer no puede ser todo innovación y autocreación. También necesitas continuidad cultural. La mística y filósofa francesa Simone Weil observó que
la misión suprema de la sociedad hacia el ser humano individual (es) mantener a lo largo del presente los vínculos con el pasado y el futuro.
Irónicamente, sin embargo, algunos de los mayores críticos de la universidad hoy en día son personas -hombres- que no tienen prácticamente ningún arraigo en estos suelos de cultura, y son completamente ignorantes del pasado. Los veinteañeros fundadores de empresas tecnológicas que abandonaron los estudios pueden saber mucho de programación y creación de aplicaciones, pero no son famosos por ser cultos ni por hacer referencias apropiadas a La Ilíada en las fiestas.
Obviamente, esto es una generalización; algunos machos alfa contrarios a la universidad son muy leídos, Peter Thiel el primero entre ellos. Pero para ser burdos, parece que existe cierta correlación entre los hombres que rechazan la universidad por ser demasiado femenina y los hombres que son filisteos.
Mi conclusión general, por tanto, es que se trata de hombres que se sienten profundamente alienados de su propio entorno cultural, desarraigados en suelo seco. Lo que anhelaban en secreto -una iniciación en los misterios de la cultura- resultó no estar disponible en escuelas y aulas, por lo que se avinieron a la educación formal.
Iniciación también para las mujeres
Por supuesto, Shawn Schneider tenía razón en que la educación moderna está más optimizada para las niñas que para los niños. Sentarse en filas, colorear siguiendo las líneas, ser obediente con el profesor, desarrollar habilidades lingüísticas fluidas: todas estas son cosas que las niñas, por término medio, hacen mejor y dominan antes que los niños.4
Como resultado, los chicos como Schneider aprenden a asociar a las chicas y las mujeres con el fracaso de la iniciación. Para un chico razonablemente masculino, la escuela (y, cada vez más, la universidad) es así: llegas inconscientemente preparado para recibir la transmisión de una memoria cultural arcana y una responsabilidad de vida o muerte. En lugar de eso, recibes pequeñas hileras de pupitres y vibraciones pastel. Es exasperante.
Así que tal vez tengamos que enfrentarnos a la posibilidad real, aunque políticamente muy incómoda, de que un sistema universitario dominado por las mujeres sea un sistema al que le cueste más proporcionar la experiencia iniciática que la universidad ofrecía antaño. Tal vez «El futuro es femenino» se haya convertido en una profecía autocumplida en el mundo académico, porque lo que los hombres y las mujeres necesitan de la educación son cosas distintas.
Pero yo no me precipitaría tanto. Como ya he dicho, el sistema universitario ya fracasaba en la iniciación mucho antes de que las mujeres llegaran a dominarlo. Pero lo que es más importante, hay muchas razones para creer que las mujeres necesitan la mismo cosas del mundo académico que los hombres. Erika Bachiochi describe esto simplemente como una «educación que… facilite(n) su plena maduración humana».
La mayor diferencia estadística entre hombres y mujeres es sólo la fuerza de la parte superior del cuerpo. Eso no tiene mucho que ver con el dominio de un entorno cultural. Las mujeres habitan las mismas sociedades que los hombres, nadando en los mismos mares de mitos, símbolos y memoria. Y las mujeres sufren tan profundamente como los hombres -quizá más- el desarraigo cultural. (Al fin y al cabo, Simone Weil era mujer).
Así que hay muchas razones para pensar que las mujeres se beneficiarían tanto como los hombres de una educación más iniciática, que introdujera a los estudiantes en una gran conversación civilizatoria. Tanto las mujeres como los hombres actúan a menudo con orgullo y sufren las caídas en desgracia y humillaciones que de ello se derivan. Y tanto los hombres como las mujeres que conozcan la historia de Niobe, que se jactó de ser mejor que los dioses y perdió a sus 14 hijos como castigo, estarán mejor equipados para enfrentarse a esa vergüenza.
Los polluelos de petirrojo, tanto machos como hembras, tienen que aprender a buscar comida y a construir buenos nidos. Ése es el entorno que tienen que dominar. Del mismo modo, tanto los niños como las niñas tienen que dominar un universo simbólico, un entorno cultural de historias y referencias que dibujan un cosmos ordenado a partir del caos del potencial.
El hecho de que las escuelas y universidades hayan fracasado en esta misión iniciática hiere a ambos sexos. Y es una doble injusticia que las mujeres carguen ahora con la culpa de un fracaso que ya estaba en marcha antes de que ellas aparecieran. Lo que los hombres necesitan en la universidad no son menos mujeres, como tampoco las mujeres necesitan un futuro «femenino». Lo que tanto los hombres como las mujeres necesitan es una iniciación en la cultura que los vio nacer y que los rodea.
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