Nous vivons dans une société déconnectée où, chaque jour, l’importance et l’urgence économique et sociale sont soulignées pour prendre soin de l’écologie humaine, comme condition sine qua non pour sauvegarder notre maison commune et ses habitants.

Aujourd’hui, la société est sensibilisée par la pollution des rivières, des mers et de l’air, par les trous dans la couche d’ozone, par les abus dans la pêche ou l’exploitation forestière, ou par la destruction des forêts. Les coûts causés par les excès dans la construction de logements. Il y a une prise de conscience de l’excès de gaspillage, produit d’une consommation exagérée qui entraîne des effets qui finissent par avoir un impact négatif sur les êtres humains, sur leurs relations et, par conséquent, sur leur qualité de vie. Cependant, il est difficile d’admettre que l’écosystème humain dans lequel il vit est également contaminé.

Le cycle négatif découle de cette culture polluante, où les contenus et les idées prédominent, vers une société détachée, individualiste et relativiste, qui produit des entreprises à court terme, des familles faibles et des personnes seules, déshumanisées et décentrées.

Nous pouvons comprendre la réalité et le monde dans lequel nous vivons de deux manières antagonistes : l’une face aux catastrophes et aux difficultés qu’elles présentent, en mettant l’accent sur ce qui suit et en accusant l’environnement de la destruction de l’écosystème humain. L’autre est proactif, positif et plein d’espoir, avec l’intention d’améliorer cette réalité dans laquelle nous sommes plongés. Il est évident qu’il est urgent de préserver la santé sociale des personnes, des familles et des communautés humaines dans lesquelles nous travaillons et avec lesquelles nous sommes en relation ; l’environnement social actuel n’est pas durable et nous devons agir maintenant pour éviter un déclin irréversible. Mais comment ?

Qui peut régénérer cette société ? Systèmes ? Structures ? La réponse Il est évident que ce sont les gens qui le conçoivent et l’utilisent. Nous avons besoin et intégré que, depuis le cœur même de l’écosystème humain, nous diffusions le message des valeurs qui régénèrent la société. La femme, déjà dotée d’une génétique et d’une biologie aux caractéristiques uniques qui – en complémentarité avec l’homme – sont spécifiques au soin de l’être humain, est l’agent du changement nécessaire à cette régénération.

Qu’est-ce que cela signifie d’être une femme ?

Nous sommes dans une période de grande confusion entre les rôles masculin et féminin, à bien des égards, nous avons délibérément cherché à manipuler les nouvelles générations, afin qu’elles ne peuvent que  s’adapter à des postulats souvent directement anti-chrétiens.  On assiste parfois à de puissantes campagnes financées par les Nations Unies à travers ses organisations, ou par des fondations telles que l’Open Society Foundations, des Etats-Unis d’Amérique. Le milliardaire hongrois George Soros. Ces efforts visent à détruire la vérité de la différence sexuelle entre les hommes et les femmes, de tous les points de vue, où l’importance de la langue se manifeste dans le fait que les gens ont cessé d’avoir des rapports sexuels pour avoir un sexe changeant à volonté.

L’entreprise est l’institution qui marque la vie des gens, ceux qui prennent les décisions dans la vie des gens sont les chefs d’entreprise. Historiquement, l’entreprise a été pensée par des hommes et pour les hommes du siècle précédent, elle n’a pas réussi à ouvrir le regard féminin pour y intégrer la maternité et la paternité.

La femme a sa propre spécificité qui fait que sa participation dans la société et dans tous les domaines de la vie en général est unique et absolument indispensable, qui est de régénérer – oxygéner – le monde actuel. Pour déterminer cette spécificité, il vaut la peine de s’arrêter pour examiner les différences entre le cerveau masculin et féminin. Le dimorphisme sexuel est un fait nécessaire à la transmission de la vie et de la variabilité. biologique, qui est la richesse. C’est aussi un fait mille fois confirmé que le cerveau humain n’est pas unisexe, ni génétiquement, ni anatomiquement, ni fonctionnellement. Les études de ces différences se multiplient depuis 1980, provenant de différents domaines scientifiques : médecine, neurosciences, biochimie, génétique, biologie moléculaire, psychologie, pharmacologie, toxicologie ?

Le cerveau humain avec ses 100 milliards de neurones a une énorme plasticité. C’est un organe malléable et inachevé à la naissance, qui évolue tout au long de la vie. Pas si animal cerveau, qui reste lié toute sa vie aux codes de conduite, égaux pour tous leurs congénères, qui permettent leur survie et le maintien de l’espèce, personne, en étant libre, « desserrer ces liens ».

La différence dans la concentration des hormones semble être la base moléculaire des petites mais significatives différences anatomiques dans le cerveau des hommes et des femmes, au niveau du câblage initial, innée.

Au stade prénatal, l’arrivée de la testostérone dans le cerveau du fœtus mâle à 8 semaines modifie la taille des structures cérébrales (le cerveau d’une femme est plus petit), détruit les cellules dans les domaines liés à la communication, et induit la prolifération des domaines liés aux impulsions sexuelles et aux centres de l’agression.

Au stade infantile, les œstrogènes activent chez les filles les espaces dédiés à l’observation, notamment la communication orale et le cerveau maternel (motivation, attention, protection). La testostérone rend l’enfant moins sensible aux émotions et aux relations sociales. Aussi dans la puberté, des changements se produisent dans le cerveau XX ou XY. Le fonctionnement du cerveau féminin est symétrique, c’est-à-dire que les deux hémisphères sont activés en même temps (gauche et droite). Le fonctionnement du cerveau masculin est asymétrique. Mettre en mouvement un raisonnement ne suppose pas en eux d’activer en même temps les émotions. Par conséquent, l’un et l’autre développent des capacités différentes : La stratégie féminine dans les thèmes visospatiaux est principalement une stratégie de « mémoire et reconnaissance », tandis que la stratégie masculine de « mémoire et reconnaissance » est celle de « construire », manipulant mentalement l’objet afin de le réorienter dans l’espace. Les femmes surpassent les hommes pour ce qui est de la fluidité verbale et surpassent les hommes pour ce qui est des mouvements fins et séquentiels des doigts. Les hommes sont plus habiles à lancer des objets avec précision et plus rapidement lorsqu’ils prennent des décisions.

Les femmes sont plus dans les détails et ont une meilleure mémoire à court terme. Il existe également des différences spécifiques dans le traitement des émotions, ce qui fait que les femmes sont plus vulnérables que les hommes à la pression psychologique qu’elles subissent en raison des conflits interpersonnels, qui sont plus susceptibles de souffrir de dépression, de troubles anxieux et de troubles alimentaires. D’autre part, le stress aigu facilite l’apprentissage et la mémoire chez les garçons et la réduit chez les filles. Le stress chronique affecte plus les hommes que les femmes. Les hommes et les femmes utilisent des stratégies différentes pour comprendre l’expression faciale des émotions de joie et de tristesse des femmes. Les femmes se souviennent des émotions et les hommes des événements (c’est pourquoi les femmes ont plus de mal à pardonner). Le cerveau féminin prédispose l’empathie et la masculinité à la systématisation.

Toutes ces capacités spécifiques de la femme – d’origine génétique – la capacité d’observation, en particulier la communication orale, la motivation, l’attention, la protection de son cerveau maternel (où le cerveau de la mère prédomine), leur prédisposition à se souvenir et à reconnaître, leur plus grande attention au détail, leur empathie, définissent pourquoi la femme est l’agent du changement qui peut régénérer la société actuelle. Pour ce faire, elle doit se positionner de la manière suivante en tant que personne et en tant qu’agent social agissant dans les différents milieux qui composent notre écosystème humain : la famille et l’environnement social, dans lequel nous vivons et les institutions (publiques, politiques, ecclésiastiques…). Dans le domaine public, les femmes  doivent être conscientes que non seulement la femme gagne de l’argent et le fait professionnellement, mais que la dimension éthique de son travail est ce qui lui permet de devenir la meilleure et la meilleure personne professionnelle. C’est alors quand elle est exemplaire dans son comportement, ce qui la rend fiable et plus capable d’aider les autres.

La famille, l’entreprise et la société sont les trois sommets du triangle de notre trajectoire vitale. Chacun d’entre nous a besoin d’engagement, de jeter des ponts, de collaboration, de complémentarité, de soins. Pour cela, les trois F4 sont nécessaires :

– La féminité, ouvrir le regard féminin, après tant d’années fermées, pour se concentrer davantage sur les problèmes et leur résolution, sachant que nous sommes différents, complémentaires et synergiques, mais en fournissant le féminin, celui qui nous rappelle la complémentarité et le soin de la maison commune, à commencer par la famille de ses habitants.
– Famille, parce que personne n’est une île dans l’océan, nous coexistons tous et nous nous devons aux autres, nous faisons partie de notre famille et lato senso nous faisons partie de la famille humaine. Dans la famille, nous découvrons l’importance de l’intendance et nous développons les compétences nécessaires à la vie professionnelle et sociale.
– Flexibilité, vécue et démontrée par la femme-femme et la femme-mère de la famille, d’où elle s’étend à l’entreprise et à tous les domaines de l’interaction sociale. S’il s’agit de contributions spécifiques des femmes, il faut se référer à un quatrième F, celui de la fidélité. De nombreuses études confirment qu’il s’agit d’une qualité avec une plus grande présence chez les femmes, dans les engagements personnels (mariage, famille, amis) ainsi que dans les engagements personnels (mariage, famille, amis), les professionnels.

La femme dans la famille
Avec l’homme, le mari et le père, la femme ouverte à la vie représente le noyau de ce qui suit. Le capital humain émerge – les enfants – et le capital social, ces enfants formés dans l’école des valeurs et des chrétiens qui permettront à la société de grandir d’une manière saine et équilibrée. Les femmes d’aujourd’hui contribuent, à partir du noyau familial, précisément ce qui manque à la société en termes de ce que nous vivons : les réseaux d’amitié, d’amour, de soins aux autres et de sensibilité.

Du fait de l’intégration de la femme dans le monde du travail, la famille en a subi les conséquences. Moins d’heures de soins que la mère traditionnellement consacrée à la maison et à la progéniture. Lorsqu’une femme travaille pendant qu’elle est en maternité, cela peut se traduire par des résultats positifs pour ses enfants lorsqu’ils deviennent adultes, comme le montre une étude menée auprès de 100 000 hommes et femmes. De plus, les filles sont plus aptes au travail que les fils. Le taux de natalité est passé d’un problème à éviter (avortement, contraception), à un objectif à atteindre (procréation assistée). Une autre étude détermine que le niveau de pauvreté dans les ménages où la mère travaille à l’étranger (temps partiel ou temps plein) diminue considérablement.

Les femmes d’affaires
Alors que dans les pays riches, des questions telles que l’écart de rémunération entre les sexes, l’égalité des sexes et l’accès aux postes de direction ou l’atteinte du plein potentiel des femmes sont des questions qui sont le droit à l’éducation, la violence et le droit des femmes au mariage sont tous des obstacles essentiels dans les sociétés en développement. 

Pour changer les comportements, il faut d’abord un style de négociation correct, et non imiter les hommes. Deuxièmement, les femmes peuvent fournir des modèles de rôle dont il y en a déjà beaucoup parmi les millénaires et, enfin, nous pouvons relever les défis posés par la question de l’égalité : qu’elle apparaisse dans tous les forums, dans toutes les discussions et dans toutes les prises de décisions.
De la Chaire IESE « Carmina Roca et Rafael Pich Aguilera » de Femmes et Leadership nous étudions le rôle des femmes dans l’entreprise et, à travers elles, dans la société. La femme apporte, entre autres, l’humanisation de l’environnement de travail, le traitement aimable des personnes et l’utilisation flexible et ad hoc des systèmes formels, si souvent inhumains.

Les relations interpersonnelles sont un point fort, dérivé de leur maternité potentielle, qui permet de percevoir les conflits possibles et d’y faire face avec plus de tact que l’homme. Il travaille en équipe, recherche la coopération, le consensus et l’engagement des gens. Nous savons aussi que la maternité n’est pas une maladie, mais un enrichissement non seulement personnel, mais aussi pour l’entreprise car des compétences sont développées et utilisées dans le travail de l’entreprise : plus de sensibilité envers les autres, la capacité de négocier, d’organiser…. Un millier de connaissances.

Le changement nécessaire est en faveur d’un modèle dans lequel les hommes et les femmes partagent un projet de construction d’une société juste, inclusive, cohésive et heureuse, où le développement du meilleur capital humain et social dans les familles où les parents ont les moyens de jouer le rôle d’éducateur et de formateur de leurs enfants, et où tous les agents sociaux sont coresponsables pour améliorer la situation.

L’environnement V.U.C.A. (Volatilité, Insécurité, Complexité et Ambiguïté), qui imprègne aujourd’hui toutes les sphères, exige une présence féminine beaucoup plus flexible, qui sait extrapoler l’organisation familiale à l’entreprise, comme le fait Carlota Pi, CEO de Hello Light, où le processus de sélection est extrêmement long et complet, car chercher des professionnels qui estiment que la vie personnelle et professionnelle peut même partager le même espace physique. Ainsi, ses bureaux dans le port de Barcelone comptent dès le premier jour (quand il n’y avait qu’un seul bébé) avec une crèche. Dans les réunions d’employés, on peut voir des pères et des mères avec des bébés dans les bras, et sur la table des ordinateurs portables, mobiles… et des jouets, des biberons, des tétines. Carlota est mère de trois filles et est allée chercher une de leurs grossesses.
quand, devant l’incompréhension de l’entrepreneur, elle a été encouragée à entreprendre avec un paradigme intégrateur et plus humain.

Pour reprendre les mots de l’ancienne ministre chilienne de la condition féminine, Carolina Schmidt, « une entreprise bilingue n’est pas une entreprise où l’anglais est parlé, mais où il y a une langue masculine et une langue féminine ».

Beaucoup de cadres ne croient pas vraiment en la valeur du talent féminin, ils considèrent qu’il est impossible ou insignifiant de trouver des femmes qualifiées ; on perçoit que la femme n’a pas de capacité de leadership, parce que nous avons une façon « plus douce et plus douce » de parler ; il y a aussi des malaises et des doutes sur l’effet que les femmes pourraient avoir sur le milieu traditionnellement masculin où même la langue – souvent insultante ou est « celle d’homme ». (Pensez aux bars, aux clubs d’hommes où l’on fait des affaires, etc.).

C’est du côté de la demande. Du côté de l’offre, les femmes font face :
– double travail à temps plein (gestion de la situation familiale et professionnelle ; être disponible en permanence ; absence de politiques de conciliation ; faible estime de soi (soi-même)
– sont considérés comme imparfaits ou pas du tout bons pour les postes à plus grande responsabilité) ;
– elles sont accusées d’avoir moins d’ambition parce qu’ils ne veulent pas abandonner leur vie de famille pour se consacrer exclusivement à la vie professionnelle ; manque de modèles et de références (femmes, hommes et femmes) ; « masculinisés », ni gentils ni amicaux…).

Il est donc urgent de prendre des mesures concrètes pour s’assurer que les entreprises ne gaspillent pas cet argent, ce talent. Entre autres : informer et donner de la visibilité à la situation ; mesurer et proposer des objectifs (ceux qui ne peuvent être quantifiés ne peuvent être gérés) et des politiques de conciliation famille/travail, avec plus grande présence des femmes, horaires plus flexibles, évaluation par objectifs….

Les femmes et la société

Dans l’environnement social, il y a eu une dissimulation de la différence sexuelle sous le couvert de la neutralité.
de la langue, en utilisant progressivement le terme « genre » lorsqu’il signifie « femme », annulant ainsi la contribution spécifique des femmes à la communauté. Mais de nombreuses études confirment la certitude que les femmes ont développé plus d’empathie, la capacité de parvenir à un consensus, de travailler en équipe et d’utiliser le pouvoir en collaboration. Jean-Paul II a utilisé l’expression « écologie humaine » en appliquant aux hommes le même concept d' »écologie humaine » que la nature. Il y a des modes de vie naturels et d’autres, d’autre part, qui dégradent la nature.

Les êtres humains causent des dommages à la terre de la même manière que les matières toxiques causent des dommages écologiques aux êtres humains, aux plantes ou aux animaux.

Les femmes doivent promouvoir et protéger cette  » écologie humaine  » qui inclut la création  » d’un environnement dans lequel les enfants apprennent à s’aimer et à s’apprécier, à être honnêtes et à pratiquer les vertus de la miséricorde et du pardon « . Tout cela s’apprend à la maison, surtout de la main de la mère. Promouvoir le contraire suppose de transformer la société en enfer, et bien que le Pape ne soit pas entré dans les détails, les exemples de dysfonctionnement sont nombreux : Les extrémistes islamiques utilisent les écoles pour inoculer la haine dans le cœur, la violence familiale crée un risque de traumatisme, l’absence du père ou de la mère entrave la maturation psychologique et affective.je me souviens de Vandana Shiva, une activiste environnementale qui a reçu le Prix Nobel alternatif en 1993 et qui a dit que  » les femmes devaient faire la même chose, à savoir, le travail qui était considéré non important mais qui était réel : assurer l’eau et l’hygiène, la nourriture, prendre soin de la famille. Les valeurs dont nous avons besoin sont celles de savoir comment vivre avec la nature, comment prendre soin, comment partager. C’est le savoir des femmes. Maintenant, on l’appelle « intelligence émotionnelle ».

De même, ces qualités spécifiques de la femme doivent être présentes dans le domaine politique. La situation actuelle n’est pas vraiment perceptible, mais seulement 23,3% des parlementaires nationaux étaient des femmes en juin 2017, ce qui signifie que la proportion de femmes parmi les femmes parlementaires nationales a augmenté très lentement depuis 1995, où elle était de 11,3%. En octobre 2017, il n’y avait que 11 femmes chefs d’État et 12 chefs d’État dans le monde. Gouvernement Le Rwanda est le pays qui compte le plus grand nombre de femmes parlementaires ; 61,3% des sièges sont occupés par des femmes à la Chambre basse. l’échelle mondiale, en juin 2017, il y avait 32 États où les femmes représentaient moins de 10 % de l’ensemble des parlementaires dans des chambres uniques ou basses, y compris trois caméras sans présence féminine.

Les femmes sont traditionnellement responsables de la transmission de l’éducation au sein de la famille et, plus particulièrement, des valeurs. C’est l’une de ses contributions les plus spécifiques. Si nous l’ajoutons à leur capacité de construire des ponts, dérivée de leur empathie naturelle, nous pouvons apprécier combien la société perd quand elle n’inclut pas la véritable voix féminine dans le gouvernement, combien elle est manipulée par le mirage féminin du féminisme marxiste.

ONU Femmes elle-même exhorte  » les Etats membres à faire en sorte que les femmes soient davantage représentées à tous les niveaux de la prise de décision dans les institutions et les mécanismes nationaux, régionaux et internationaux de prévention, de gestion et de résolution des conflits « . L’environnement social est également constitué d’autres cercles, où les femmes sont nécessaires par leur contribution spécifique. Les femmes dans l’Église ont aussi contribué de manière spécifique – le « génie » féminin – à travers les saints, véritables agents de changement dans l’institution qui, bien que n’ayant pas de pouvoir formel, ont exercé et exercent une si grande influence positive sur la société. Si l’on analyse leurs trajectoires, ces femmes apportent des valeurs communes à toutes. à toutes : unité de vie, sens de sa propre mission, accomplissement personnel….

Ceux qui peuvent avoir le plus d’impact aujourd’hui sont donc les femmes laïques chrétiennes qui se battent pour vivre l’unité de vie dans leur travail quotidien, en suivant le Christ dans leur vocation célibataire, ou en sanctifiant le travail ordinaire : une nouvelle vocation approuvée par le Concile Vatican II et prêchée et étendue par saint Josémaria Escriva de nombreuses années auparavant. Ils construisent l’Église en injectant de l’oxygène dans son torrent circulatoire, sanctifiant l’œuvre en se sanctifiant soi-même dans cette œuvre et en sanctifiant les autres par elle.

Cela fait 30 ans que Jean-Paul II a publié Mulieris Dignitatem, un document de référence aux femmes dans l’Église aujourd’hui. Carmen Sánchez Maillo, enseignante à CEU, « défend la lutte des femmes pour leurs droits », mais en même temps « met en garde contre le danger d’une certaine masculinisation », rappelant que « Jean-Paul II défend une lutte de la femme pour ses droits et pour la reconnaissance de sa dignité, mais prévient du danger d’une certaine masculinisation, d’être égale en tout, au risque de perdre son originalité ». « Dans Mulieris dignitatem, Jean-Paul II reconnaît que la femme a été reléguée et qu’elle a été reléguée dans l’Eglise, il dénonce aussi qu’en traitant les femmes plus mal, les hommes deviennent moins dignes, il se blesse et se défigure. Car nous sommes tous les deux faits pour la communion, pas pour nous combattre ou nous blesser. »

Jutta Burgraff a déclaré qu' »en dehors du sexe, il y a, sans aucun doute, beaucoup d’autres facteurs responsables de la structure de notre personnalité. Chacune a sa propre façon d’être un homme ou une femme. Par conséquent, il est important de découvrir sa propre individualité, avec ses possibilités et ses limites, ses forces et ses faiblesses. Chaque personne a une mission originale dans ce monde. Cette personne est appelée à faire de sa vie quelque chose de grand, et seulement ce qu’il accomplira s’il accomplit une tâche antérieure : vivre en paix avec sa propre nature. »

Comme le disait en 1995 Juan Antonio Pérez Pérez López, ancien directeur général de l’IESE, « si le XXIe siècle fonctionne, c’est parce que les femmes participeront de plus en plus à l’organisation de la société, qui est dans un état déplorable, mal pensé, et avec les conséquences d’un rationalisme décadent et absurde. Mais cette mission ne sera acceptée pour les femmes que si elle ne conduit pas à leur déshumanisation, si elles ne perdent pas leur féminité, parce que la femme est le noyau de la famille, et la famille est le fondement de la société ».

Nuria Chinchilla est professeure au Département de gestion des personnes dans les organisations, titulaire des chaires Carmina Roca et Rafael Pich-Aguilera Women and Leadership et fondatrice de l’International Center for Work and Family. Diplômée en économie et en droit, elle est titulaire d’un doctorat en administration des affaires de l’IESE. Ses domaines de spécialisation comprennent les femmes et le pouvoir, les compétences en gestion dans les organisations familiales, la gestion du temps et des carrières, les conflits interpersonnels et les organismes sans but lucratif. En 1984, elle a commencé à travailler comme professeure à plein temps à l’IESE.
Les opinions exprimées dans ce document sont uniquement celles de l’auteur.

Traduit avec www.DeepL.com/Translator de l’anglais